مراحل خلق آدم عليه السلام

Admin عدد المساهمات : 2950 تاريخ التسجيل : 29/04/2011

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ
مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13)
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً
فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ
أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
(14) المؤمنون

تطاول بعض المستشرقين على النص القرآني وادّعوا أن هناك تناقض في الآيات
التي تحدثت عن خلق آدم ولو أنهم فهوا قليلاً أن هناك مراحل للخلق استعرضها
الله تعالى في القرآن ليقوم المسلم الحق بإستعراض القرآن كله. نحن في رمضان
نتسابق فر قراءة القرآن ثم نتركه بعد رمضان. في القرآن يذكر تعالى مرة أنه
خلق آدم من طين مرة من تراب ومرة من صلصال ومرة من حمأ ومرة من ماء مهين.
ولو فكرنا بأن التراب لو اختلط بماء يكون طيناً فإذا قلت أن آدم خُلِق من
تراب فقد صدقت وإن قلت من ماء فقد صدقت لأن الله تعالى يقول

(وجعلنا من الماء كل شيء حيّ)

ولو قلت من طين فقد صدقت (خلط الماء بالتراب) ولو تركت التراب مع الماء
فترة يصبح له رائحة ولو وضعته في الشمس يكون فخاراً. ومرحلة التسوية تكون
عند مرحلة الفخار

(فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين)

أي أن السجود بدأ بعد نفخ الروح وكأني بالسجود لتكريم الإنسان لأنه أخذ من
روح الله تبارك وتعالى ولم يأت الأمر بالسجود وهو فخار أو صلصال أو تراب،
كأن السجود للروح. وهناك تعبيرات في الكتاب تحتاج لوقفات وكل واحد منا يشرح
بما فتح الله تعالى عليه من فهم. في قوله تعالى

(ونفخت فيه من روحي)

التكريم لبني آدم جاء من الروح. والروح لها ست معاني في القرآن الكريم وهذا
عظمة القرآن في المشترك اللفظي والذي يدرس اللغة العربية يعرف أن لكلمة
الروح معاني كثيرة بإختلاف الآية التي وردت فيها.

(فإذا سويته)

التسوية تأتي بعد مراحل الخلق. حاولنا أن نقف عند أي لغوي ليشرح لنا معنى
كلمة الموت فلم نجد إلا أن الموت هو نقض الحياة وليس له تعريف وهذا عظمة
الحياة وعظمة الموت. عندما نتكلم عن الموت فإننا نتكلم عن نقض الحياة وقد
أجمع علماء اللغة أن الموت هو نقض الحياة. ولو نظرنا إلى سهم الحياة:
ماء + تراب طين لازب صلصال من حمأ مسنون صلصال من فخّار ينفخ الله تعالى
الروح
وإذا نظرنا إلى سهم الموت لوجدنا أنه عكس سهم الحياة:
الروح صلصال من فخّار صلصال من حمأ مسنون طين لازب ماء + تراب
فالروح هي آخر ما يدخل في الجسد في مرحلة الخلق والحياة وهي أول ما يخرج من
الجسد في مرحلة الموت أو نقض الحياة .
الكافر يتمنى أن يكون تراباً

(ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا)

هل تعني لم أخُلَق أو لم أُبعث؟ الإثنان متساويات ويدلان على أنه خائف من
لقاء الله تعالى. لم يقل يا ليتني كنت صلصالاً أو ماء أو فخاراً أو حمأ
لأنه هو لم يكن يريد أن يُبعث أو يُخلق منذ البداية وهذا يبين غباء الكافر.
وبعض المفسرين يرون أنه يتمنى أن يكون تراباً لأن الحيوانات تحول إلى تراب
يوم القيامة بعد أن يتم الحساب فيتمنى الكافر لو كان حيواناً ليتحول إلى
تراب ولا يُعذّب. هذا الكافر كان عليه أن يؤمن بالخالق طالما أنه آمن
بمراحل الخلق.
اختلف النصارى في خلق عيسى u فالمولى تعالى يردّ عليهم بآية لو فكروا فيها
لأسلموا

(إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم
قال له كن فيكون)

كأني بالله تعالى يقول لهم أنهم لو كان لكم وقفة كان يجب أن تقفوا عند آدم
لأن عيسى u وجد أماً تحمله أما آدم فلم يكن له أم وهذا أعجب وأولى. لكن
هؤلاء تركوا آدم وناقشوا في عيسى. ولو لم يكن عيسى قد خُلٌِ بهذه الطريقة
لقالوا أن الله تعالى عجز حاشاه. الخلق حقق فيه تعالى قدرته الرباعية في
الخلق : الله تعالى خلق آدم من دون ذكر وأنثى، وخلق حواء من ذكر بلا أنثى
(من آدم)، وخلق البشر جميعاً من ذكر وأنثى وبقي هناك نوع من الخلق وهو
الخلق من أنثى بلا ذكر فكان عيسى ابن مريم وأمه وبهذا يثبت الله تعالى
لعباده أن قدرته الرباعية على الخلق بكافة أشكاله مكتملة وقال تعالى

(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ
آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)
آل عمران)

يضرب الله تعالى المثل في عيسى ثم تأتي الآية بعدها بخلق آدم من تراب
وكأننا بالله تعالى يقول يا من حاججتم في خلق عيسى من أم بلا أب كان يجب أن
تحتجوا على خلق آدم الذي خُلق بدون ذكر ولا أنثى فعيسى كان له أمٌ تحمله
أما آدم فلا فإن لم تسألوا عن خلق آدم فلِمَ تسألون عن خلق عيسى؟ فالذي لا
يستوقف في خلق آدم ويستوقف في خلق عيسى فكلامه مردود عليه والقادر على
الخلق بلا ذكر وأنثى قادر على أن يخلق من أنثى بلا ذكر وقادر على أن يبعث
الخلق من جديد يوم القيامة

(كما بدأنا أول خلق نعيده).

منقول

» لوط عليه السلام
» آدم عليه السلام
» خلق آدم عليه السلام
» آدم عليه السلام
» هود عليه السلام